于是，鹦鹉摩牢兜罗子闻世尊所说，善思惟 念习诵已，绕世尊，離世尊还至家。到已语白 狗作如是言：“此白狗！若本生时是我父兜罗 者，当还上床褥坐。”彼白狗便还上床褥坐。“此 白狗！本生时若是我父兜罗者，当于金钵中 食粳米肉。”彼白狗便于金钵中食粳米肉。“此 白狗！本生时是我父兜罗者，白狗当示我本 父遗财，汝本藏擧我今不知处。”于是，彼白狗 下床褥已至本卧处，到已于本卧处床四脚 下，以口足爬地，令鹦鹉摩牢兜罗子大得 钱财。于是，鹦鹉摩牢兜罗子大得钱财，大得 利极欢喜，善心生，以右膝著地，叉手向祇树 给孤独园，三自称名姓字，“真实沙门瞿昙！语 实沙门瞿昙！不妄言沙门瞿昙！”三自称名姓 已，出舍卫城往诣祇树给孤独园。

彼时，世尊 无量百众在前围绕而为说法。世尊遥见鹦 鹉摩牢兜罗子从远而来，见已世尊告诸比 丘：“汝诸比丘！见彼鹦鹉摩牢兜罗子从远来 不？”“唯然，世尊！”“若以此时鹦鹉摩牢兜罗子命 终者，如屈申臂顷生于善处。何以故？彼于 我有善心故，众生因善心故，身壞死时生善 处天上。”

彼时，鹦鹉摩牢兜罗子往世尊所，到 已共世尊面相慰劳，面相慰劳已却坐一面。 鹦鹉摩牢兜罗子却坐一面已，世尊告曰：“此 摩牢！如如我所说，白狗者实如我所言不 如？”

“如沙门瞿昙所说，白狗者实如所言无有 异。此沙门瞿昙！我更欲有所问，当听我所 问。”

“此摩牢！当问，随意所乐。”

“此瞿昙！何因何缘 俱受人身，便有高下好恶淸浊？此瞿昙！有长 命、短命者，有无病者、有病者，有好者、有醜者， 有贵者、有贱者，有所能者、无所能者，有多钱 财者、无多钱财者，有恶智者、有智慧者？”

“此摩 牢！众生因缘故，因行故、缘行故、作行故，随众 生所作行，令彼彼有好恶高下。”

“此沙门瞿昙！ 略所说，未廣分别，我不解其義。唯愿沙门瞿 昙，当为善说，令我当从。沙门瞿昙！所略说法， 未廣分别，当知其義。”

“是故，摩牢！当善听之，善 思惟念，我当为说。”

“唯然，瞿昙！”鹦鹉摩牢兜罗 子受世尊教。

世尊告曰：“此摩牢！何所因、何所 缘，若男若女有命短者？此摩牢！或一若男若 女，极生血汚其手，近于恶、无有慈，断一切众 生命下至蚁子，因此行故，如是所因、如是所 行，身壞死时生恶趣泥犁中，来生此人间命 便短。何以故？摩牢！彼所行短，是故令或一若 男若女行杀生，是为摩牢！当见是行报故。此 摩牢！复何因、复何缘，令或一若男若女有命长 者？此摩牢！或一若男若女弃于杀、離于杀， 捨除刀杖，常有羞耻，于一切众生欲令安稳， 净于杀意，彼因此行，如是所因、如是所行，身 壞死时至善处天上，来生此人间命则长。何 以故？摩牢！彼为命长行故，而令或一若男若 女離于杀、弃于杀，是为摩牢！当知是行报故。 此摩牢！何所因、何所缘，而令或一若男若女 多有病？此摩牢！或一若男若女触扰于众生， 彼触扰众生，或以手、或以石、或以杖、或以刀， 彼因此行，如是所因、如是所行，身壞死时生 恶趣泥犁中，来生此人间多有病痛。何以 故？此摩牢！彼作病行故，而令或一若男若女 触扰众生，是故摩牢！当知是行报故。此摩 牢！复何因、复何缘，而令或一若男若女无有 病？此摩牢，或一若男若女不触扰众生，彼不 触扰众生，不以手、不以石、不以刀、不以杖，彼 因此行、因此故，因此行故，身壞死时生善处 天上，来生人间无有病痛。何以故？此摩牢！彼 作无病行故，而令或一若男若女不触扰众 生，是故摩牢！当知是行报故。此摩牢！复何因， 复何缘，或一若男若女有醜者？此摩牢！或一 若男若女多有嗔恚，多有忧慼，彼少有所言 便有嗔恚，忧慼不乐，住于嗔恚生嗔恚，廣说 诽谤，因此行、因此故，因此行故，身壞死时生 恶趣泥犁中，来生人间形色弊恶。何以故？彼 作弊恶行故，而令或一若男若女嗔恚忧慼， 是为摩牢！当知是行报故。此摩牢！复何因、复 何缘，而令或一若男若女形色好？此摩牢！或 一若男若女不多嗔恚、不多忧慼，若有以粗 犷言说者，彼亦不恚、亦不恨、亦不忧慼，不住于 恚、不生嗔恚、不以恚恨，彼因此行、以此行，因 此行故，身壞死时生善处天上，来生此人间 形色则妙。何以故？此摩牢！彼行妙行故，而令 或一若男若女无有嗔恚亦无忧慼，是故摩 牢！当知是行报故。此摩牢！复何因、复何缘，而 令或一若男若女少有所能？此摩牢！或一若 男若女有贪嫉发于贪嫉，彼见他有恭敬施 财物已，便发于贪嫉，他所有令我得，彼因此 行，因行故、缘行故，身壞死时生恶趣泥犁中， 来生此人间少有所能。何以故？此摩牢！彼作 少有所能行故，而令或一若男若女贪嫉发 于贪嫉，此摩牢！当知是行报故。此摩牢！复何 因、复何缘，而令或一若男若女极有所能？此 摩牢！或一若男若女无有贪嫉、不发贪嫉，彼 见他恭敬财物施已，不发于贪嫉，他所有令 我得，彼以此行，因此行、缘此行，身壞死时生 善处天上，来生人间极有所能。何以故？摩牢！ 彼作极有所能行故，而令或一若男若女无 有贪嫉、不发贪嫉。是故摩牢！当知是行报故。 此摩牢！复何因、复何缘，而令或一若男若女 生下贱家？此摩牢！或一若男若女自大憍慢， 应当恭敬而不恭敬，应当承事而不承事，应 当礼事而不礼事，应当供养而不供养，应当 施座而不施座，应当示导而不示导，应当 礼事起恭敬叉手向，而不礼事起恭敬叉手 向，因此行、缘此行，有此行故，身壞死时生恶 趣泥犁中，来生人间在下贱家。何以故？此摩 牢！彼为下贱行故，而令或一若男若女自大 憍慢。是为摩牢！当知是行报故。此摩牢！复何 因、复何缘，令一若男若女生豪贵家？此摩 牢！或一若男若女，不自大、不憍慢，应当恭敬 而恭敬，应当承事而承事，应当礼事而礼事， 应当供养而供养，应当施座而施座，应当 示导而示导，应当礼事起恭敬叉手向，而礼 事起恭敬叉手向，彼因此行、缘此行，以此行 故，身壞死时生善处天上，来生此人间在豪 贵家。何以故？此摩牢！彼作豪贵行故，而令或 一若男若女不自大、不憍慢。此摩牢！当知是行 报故。此摩牢！复何因、复何缘，而令或一若男 若女少有钱财？此摩牢！或一若男若女不施 与非施主，彼不行施沙门婆罗门、贫穷下贱 方来乞者，饮食衣被、花鬘涂香、床卧屋舍、明 灯给使，彼因此行、缘此行，以此行故，身壞死时 生恶趣泥犁中，来生此人间少有钱财。何以 故？此摩牢，彼作少钱财行故，令或一若男若 女少有钱财。此摩牢！当知是行报故。此摩 牢！复何因、复何缘，而令或一若男若女多有 钱财？此摩牢！或一若男若女施与为施主，彼 施与沙门婆罗门、贫穷下贱方来乞者，饮食 衣被、花鬘涂香、床卧屋舍、明灯给使，彼因此 行、缘此行，以此行故，身壞死时生善处天上， 来生此人间多有钱财。何以故？此摩牢！彼作 多钱财行故，而令或一若男若女多有钱财。 此摩牢！当知是行报故。此摩牢！复何因、复何 缘，而令或一若男若女恶智？此摩牢！或一若 男若女，为众生不能往问，谓彼有名称沙门 婆罗门，往彼已不随时问其義，亦不论此诸 贤，何者是善不善？何者是好不好？何者是恶 是醜？何者是黑是白？何者黑白报？何者见法 義？何者後世戒義？何者为善非恶？从彼闻已， 不如如学。彼因此行、缘此行，以此行故，身壞 死时生恶趣泥犁中，来生此人间有恶智。何 以故？此摩牢！彼作恶智行故，而令或一若男 若女为众生不能往问。此摩牢！当知是行报 故。此摩牢！复何因、复何缘，而令或一若男若 女有智慧？此摩牢！或一若男若女为众生能 往问，谓彼有名称沙门婆罗门，往彼已随时 问其義，能论此诸贤，何者是善不善？何者是 好不好？何者是醜是妙？何者是黑是白？何者 是黑白报？何者见法義？何者後世戒義？何者 为善非恶？从彼闻已，如如学之。彼因此行、缘 此行，以此行故，身壞死时生善处天上，来生 此人间则有智慧。何以故？此摩牢！彼作智慧 行故，而令或一若男若女为众生能往问。是 为，摩牢！当知是行报故。此摩牢！若作短命行， 行已则受短命；若作长命行，行已则受长 命。若作病行，行已则有多病；若作非病行，行 已则无有病。若作醜行，行已则受其醜；若作 形色好行，行已则受好形色。若作少有所能 行，行已则受少有所能；若作多有所能行，行 已则受多有所能。若作下贱行，行已则受下 贱；若作豪贵行，行已则受豪贵。若作少钱财 行，行已则受少钱财；若作多钱财行，行已则 受多钱财。若作恶智行，行已则受恶智；若作 智慧行，行已则受智慧。是为摩牢！我本所说。 此摩牢！随众生所作行，因行、缘行，以此行，众 生为行故，便于彼彼便有高下好恶。”

“已竟，瞿 昙！已竟，瞿昙！唯，此世尊！我今自皈法及比丘 僧。唯世尊！我今持优婆塞，从今日始尽命離 于杀，今自归。唯此世尊！从今日始如舍卫城， 入他优婆塞家，入兜罗家亦当尔，当令兜罗 家于长夜以義饶益得安稳。”

佛如是说。鹦鹉 摩牢兜罗子闻世尊所说，欢喜而退。